C’est en songeant toujours qu’à l’instant même tu peux fort bien sortir de la vie, qu’il faut régler chacune de tes actions et de tes pensées. tout le monde, le présent, le moment actuel est à fait au même point que la plus courte. En effet, quand la colère nous transporte, il semble que c’est avec une certaine douleur et un entraînement dont on n’a pas conscience qu’on s’égare loin de la raison, tandis qu’au contraire celui que le calcul du désir rend coupable et qui se laisse vaincre par le plaisir, paraît en quelque sorte plus intempérant et plus relâché dans ses fautes. Barthélemy-Saint-Hilaire.djvu/9, Dernière modification le 23 juillet 2019, à 16:34, https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Pensées_pour_moi-même/Livre_II&oldid=9779967, licence Creative Commons Attribution-partage dans les mêmes conditions. Traduction par Jules Barthélemy-Saint-Hilaire. Il n’y a qu’un seul guide, un seul, c’est la philosophie[46]. *FREE* shipping on qualifying offers. Être soi-même. Le livre VII est une plaque tournante entre deux livres où deux thèmes dominent : la nature avec le précepte de la patience et celui d’agir avec droiture avec les autres êtres humains. Il ne s’agit donc pas de construire et défendre une thèse mais de mettre en présence des arguments opposés et indépendants qui renforce la thèse initiale. Enfin, le stoïcisme impérial est représenté par Sénèque (Ier siècle), Épictète (Ier - IIe siècle) et Marc-Aurèle (121). Il y a dans les pensées une conscience morale guidant une vie avec une pureté d’intentions, la seule volonté de faire le bien. Sûrement pas. Par quelle partie de son être ? En psychologie positive, lorsqu'un individu ne trouve pas le succès, il peut expliquer cela au travers d'attributions internes ou externes. Quatrième de couverture.. À 12 ans, Marc Aurèle abandonne l’habit des enfants de patriciens et revêt l’habit des philosophes popularisé par Diogène le Cynique. Elle induit en l’homme un principe directeur : la raison, qui donne à l’homme la possibilité d’être tel qu’il veut. Les deux cousins ont pour fils Commode, qui a donc Marcus Annius Verus et son épouse deux fois comme arrière-grands-parents. Qui peut donc nous diriger au milieu de tant d’écueils ? L'auteur se remémore sans cesse la nécessité de ne pas éprouver de colère et de haine à l'endroit des méchants et de ne pas laisser le mépris ou la honte l'atteindre, mais de se conformer à son devoir et à la justice pour être un exemple d'homme droit et ainsi tenter de corriger son entourage plutôt que de le punir. Or, prendre jamais en mal quoi que ce soit dans ce qui arrive[42], c’est se révolter contre la nature universelle[43], qui renferme les natures si diverses de tous les êtres. Le livre au format Word 2008 (.doc) à télécharger (Un fichier de 225 pages de 889 K.); Le livre au format Word 2016 (.docx) à télécharger (Un fichier de 225 pages de 451 K.); Le livre au format PDF-texte (Acrobat Reader) à télécharger (Un fichier de 225 pages de 1,4 Mo.) Droit d'auteur: les textes sont disponibles sous licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions; d’autres conditions peuvent s’appliquer.Voyez les conditions d’utilisation pour plus de détails, ainsi que les crédits graphiques. Ce qui ne dépend pas de nous ne nous appartient pas et nous n’avons donc pas le droit de poser de jugement moral dessus. Les Pensées de Blaise Pascal, mélange de réflexions et de notes de lecture, sont rassemblées dans des papiers retrouvés après sa mort.Cette œuvre posthume est principalement une apologie, c'est-à-dire une défense de la religion chrétienne contre les sceptiques et les libres penseurs.. La raison – Mais je ne suis pas que raison » Si quelque chose en toi vient à souffrir…. Le niveau personnel, social, et cosmologique. Durant les premières années de son règne, il partage le pouvoir avec son frère adoptif Lucius Verus jusqu’à la mort de celui-ci en 169. Pour toute fraction de la nature, quelle qu’elle soit, le bien c’est ce que comporte la nature de l’universalité des choses et ce qui tend à la conserver. Le vrai, c’est que, si la vie et la mort, la gloire et l’obscurité, la peine et le plaisir, la richesse et la pauvreté sont distribuées indifféremment aux bons et aux méchants parmi nous, c’est que toutes ces choses-là ne sont ni belles ni laides[27] ; et par conséquent, elles ne sont non plus ni un bien ni un mal. Le hasard même n’agit pas sans coopérer avec la nature, et sans avoir une certaine connexité et un certain entrelacement avec l’ordre que la Providence a constitué. J.-C.) et Cicéron dans son De officiis. Comment l’homme entre-t-il en rapport avec Dieu[32] ? MorningNotes TV : Épisode n°335 - Pensées pour moi-même de Marc Aurèle (en 5 idées simples), inspiré du livre "Pensées pour moi-même" de Marc Aurèle. Celui qui n’a pas le temps n’a, au fond, pas de méthode, comme quelqu’un qui a à épeler un mot et oublie des lettres dans l’urgence. Je me cherchais moi-même et je questionnais tout le monde sauf ma propre personne, alors que moi et moi seul pouvait répondre. Cette âme cultivée a laissé pour la postérité cet ouvrage, « Pensées pour moi-même », que l'on pourra toujours lire (et relire) comme un recueil de conseils avisés. Les Pensées pour moi-même (en grec ancien : Τὰ εἰς ἑαυτόν, Ta eis heauton), souvent simplement intitulé Pensées, est le titre d'une série de réflexions divisées en douze livres, rédigées en grec entre 170 et 180 par l'empereur Marc Aurèle qui régna de 161 à 180 apr. Le livre VIII propose des attentes de la vie, raisonnables et comporte une dimension plus autobiographique, dont le chapitre XXVII qui concerne l’entrelacement de la place d’empereur de Marc-Aurèle.. Les livres IX, X et XI présentent des chapitres courts et des reprises. À la première représentation objective nous ajoutons un jugement de valeur. Le mal n’est pas ici question d’esthétisme, mais de nature morale et ne sont pas des en-soi. Épictète recommandait de ne pas seulement comprendre les principes de la philosophie selon une appréhension intellectuelle, mais également de se perfectionner par un exercice de lecture. Laisse donc là les livres ; ne tarde plus un instant ; car ce délai ne t’est plus permis. Quelle relation ma nature soutient-elle avec l’autre ? d’autrui nous sont indispensables pour augmenter nos lumières et nos forces. Les deux cousins ont pour fils Commode, qui a donc Marcus Annius Verus et son épouse deux fois comme arrière-grands-parents. J.-C., et écrites au moins partiellement pendant ses campagnes militaires. Si, au contraire, il trouve des causes externes à cet échec, l'échec en devient circonstanciel, en clair un obstacle qui ne dépend pas du moi. Les pensées pour moi-même sont un recueil de cahiers dans lesquels Marc Aurèle écrivait à lui même, cela n’avait pas pour but d’être publier, il essayer par cette pratiquer de réfléchir sur comment s’améliorer et mieux vivre, vivre de la meilleur façon qu’il soit. Les pensées sont un genre littéraire qui consiste pour l'auteur à rassembler diverses réflexions. Le livre XI quant à lui, fait des capitules à mémoriser. L'empereur s'y fait de nombreux reproches, réexpose périodiquement les mêmes idées et se donne des exercices afin de ne pas céder aux multiples tentations et facilités auxquelles il est exposé, et afin de persévérer dans la voie de la philosophie qu'il reconnaît comme la seule mesure de la valeur d'un homme. Puis, en 166, c’est du côté du Rhin que les tensions se manifestent. Elles étaient à l’origine destinées à être détruites à la mort de son auteur. Or le servir, c’est le conserver pur de toute passion, de toute imprudence, de toute impatience contre ce qui vient ou des Dieux ou des hommes ; car ce qui vient des Dieux est digne de respect à cause de leur sainte puissance ; et ce qui vient des hommes est digne d’affection[36], parce que notre famille est commune[37], et quelquefois aussi est digne d’une certaine pitié, quand le fait est causé par l’ignorance du bien et du mal, cécité qui est égale tout au moins à celle qui nous prive de discerner le blanc et le noir. Enfin, il y a une conscience cosmique, c’est-à-dire un placement permanent dans la perspective du tout. Marc Aurèle. Sénèque a dit : « Considérez bien toutes les choses dont la perte nous tire des larmes et nous trouble le sens ; vous trouverez que ce qui nous afflige n’est pas tant ce que nous perdons que ce que nous croyons avoir perdu. Les Pensées pour moi-même (En grec ancien, Τὰ εἰς ἑαυτόν, Ta eis heauton), souvent simplement intitulé Pensées est le titre d'une série de réflexions divisées en douze livres, rédigées en grec entre 170 et 180 par l' empereur Marc Aurèle qui régna de 161 à 180 apr. < Pensées pour moi-même. MorningNotes TV : Épisode n°335 - Pensées pour moi-même de Marc Aurèle (en 5 idées simples), inspiré du livre "Pensées pour moi-même" de Marc Aurèle. Le premier est le codex du XVIe siècle Vaticanus Graecus 1950 et le second est le codex Toxitanus (T), qui a reçu son nom du poète Michael Toxites (forme latinisée de Michael Schütz) qui, probablement en avril 1556, a donné le manuscrit à l'humaniste Gesner, selon la dédicace qui est rédigée avant le texte et également dénommé Palatinus (P)[Note 1] par ses éditeurs et qui aujourd'hui a disparu. Sextus de Chéronée, philosophe stoïcien et neveu de Plutarque, lui enseigne le bon gouvernement et « l'art de s'accommoder à toutes espèces de gens ». Mais certes il y a des Dieux, qui prennent à cœur les choses d’ici-bas. Le temps soustrait à la nécessité, dans une mise en scène de l’urgence alors que le loisir est un courage de vouloir le rien. Or si, pour les éléments eux-mêmes, ce n’est point un mal quelconque que de changer perpétuellement les perd. Son corps composé de tant d’éléments est la proie facile de la corruption ; son âme est un ouragan ; son destin est une énigme obscure ; sa gloire un non-sens. Fixer ses pensées : dans quel but ? En 161, Antonin meurt et Marc Aurèle est intronisé empereur. Pour Marc-Aurèle, il faut se détacher par des exercices spirituels des émotions et décrire la chose telle qu’elle est, sans jugement de valeur. Tu vois de quel petit nombre de préceptes on a besoin[14] quand on les observe réellement, pour mener une existence facile, qui se rapproche de celle des Dieux ; car les Dieux n’exigeront certainement rien de plus que l’observation de ces préceptes de celui qui les aura gardés. » Et ajoute qu’il n’est personne au monde qui puisse t’empêcher jamais de faire et de dire ce qui découle comme conséquence nécessaire[23] de la nature dont tu fais partie. L’hostilité sournoise du fourbe lui succède , plus blessante encore, dans sa trahison, jusqu’à l’insociable, figure-limite de la sociabilité dans la privation de relation, « exilé » de celui « qui se tient éloigné de la raison sociale ». (1992) Table des matières. Exemples. Son père est magistrat tandis que son grand-père est consul et préfet de l’empereur Hadrien. Ce que je suis, après tout, c’est une misérable chair, un faible souffle ; mais il y a de plus en moi le principe directeur de tout le reste[2]. Pourquoi ne pas écrire de traités ? Au lieu d’humilier les élèves, le maître cesse de corriger par un langage moral. La religion, la piété est une attitude générale de respect qui concerne autant les dieux que la famille. Jusqu’en 175, Marc-Aurèle mène une longue campagne militaire et ne rentre plus à Rome. Le livre IV contient des méditations sur la mort et la brièveté de la vie dont est souligné le caractère éphémère, loin d’une méditation plus sereine, un climat protreptique similaire à celui des Lettres à Lucilius, dans un travail où apparait l’antagonisme entre la vie d’apparence et la vie de sagesse. Cette exhortation est accompagnée d’une réflexion sur les causes des difficultés des relations. Quatrième de couverture.. Et la philosophie, c’est de faire en sorte que le génie qui est en nous[47] reste pur de toute tache et de tout dommage, plus fort que les plaisirs ou les souffrances, n’agissant en quoi que ce soit ni à la légère, ni avec fausseté ou dissimulation, sans aucun besoin de savoir ce qu’un autre fait ou ne fait pas, acceptant les événements de tout ordre et le sort qui lui échoit, comme une émanation de la source d’où il vient lui-même, et par-dessus tout, attendant, d’une humeur douce et sereine, la mort, qu’il prend pour la simple dissolution des éléments dont tout être est composé. Le livre II consiste en une exhortation argumentée à ne pas se comporter en adversaire avec les autres hommes. Pensées pour moi-même (French Edition) - Kindle edition by Aurèle, Marc, Barthélemy-Saint-Hilaire, Jules. Il n’est que faire de s’examiner bien longuement, pour s’apercevoir que l’on doit presque tout ce qu’on pense à la société dans laquelle on naît, et aux traditions sans nombre que cette société a reçues, pour … Marc-Aurèle y soliloque pour se remémorer les règles de vie à suivre pour progresser vers la sérénité et discipliner ses actions. Barthélemy-Saint-Hilaire.djvu, Pensées de Marc-Aurèle, trad. Ils qualifient une action humaine digne d’être approuvée de tous : une belle conduite est estimable de chacun. Il apprend de lui une certaine méthode pédagogique face à l’erreur. La dernière modification de cette page a été faite le 23 juillet 2019 à 16:34. Ce changement est conforme aux lois de la nature ; et dans ce que fait la nature, il n’y a jamais rien de mal. On estime que la philosophie stoïcienne a été fondée par Zénon de Cittium, au IIIe siècle av. Fronton déplore le manque de qualité sociale de la bourgeoisie romaine, d’après son regard étranger de Numide, phrygien[Quoi ?]. » Quant à moi, considérant la nature du bien qui se confond avec le beau et celle du mal qui se confond avec le laid ; considérant en même temps que celui qui se met en faute à mon égard se trouve, par le décret de la nature, être de ma famille, non pas qu’il vienne d’un même sang et d’une même souche, mais parce qu’il participe aussi bien que moi à l’intelligence et à l’héritage divin, je me dis deux choses : d’abord que nul d’entre ces gens ne peut me faire le moindre tort, puisque aucun ne peut me faire tomber dans le mal et le laid ; et en second lieu, que je ne puis éprouver ni de la colère ni de la haine contre un membre de la famille à laquelle j’appartiens moi-même. Face à une série de crises il y a trois dogmes : Premièrement, contrôler son discours intérieur, ensuite ne faire que ce qui rend service à la communauté humaine et enfin accepter les évènements que nous apporte le cours de la nature du tout, qui s’inscrivent dans une totalité rationnelle, selon leur postulat transcendantal. (Manuel 46) « En aucun lieu ne te dis toi-même philosophe » « ne te répands pas en discours sur les principes, mais fais ce qui découle des principes ». Pensées pour moi-même. Le sage recourt donc à l’anthropologie métaphysique, la parenté avec le divin qui rend la méchanceté inefficiente sur le moi éthique, puisque la communauté génétique avec le méchant transcendant les situations empiriques. C’est donc une sentence bien vraie et d’une bonne philosophie que celle de Théophraste, quand il dit que la faute accompagnée d’un sentiment de plaisir mérite bien plus de blâme que celle que la douleur accompagne. La psychologie cognitive montre que la dépression advient plus souvent chez les premiers sujets et tend donc à corriger cette attitude pour cheminer vers la résilience et l'acceptation des choses qui ne sont pas en notre pouvoir. Il se prête, durant sa vie à l’exercice philosophique qui consiste en une formation théorique mais aussi bien plus que cela. Bien plus, ce souffle même qui t’anime, vois ce qu’il est : du vent, qui ne peut même pas être toujours égal et uniforme, rejeté à tout moment et à tout moment aspiré de nouveau. Accepter le destin, c’est accepter d’être partie du Tout et aimer l’œuvre de la nature. Puisqu’il est seulement question de « celui qui [l’] a engendré », le père est demeuré une fonction, une mémoire, et non une personne. Le providentialisme et l’atomisme deviennent, par ce procédé, convergents par leurs conséquences non théoriques mais éthiques. Si l’on considère la mort en elle-même, et si, par la pensée et l’analyse, on dissipe les vains fantômes qu’on y joint sans raison, que peut-on penser d’elle sinon qu’elle est une simple fonction de la nature[31] ? La dernière modification de cette page a été faite le 26 septembre 2011 à 11:26. Quelle partie forme-t-elle dans le tout ? Et, si en dehors de ces maux véritables, il se rencontre encore quelque mal, la Providence divine a également voulu que nous pussions toujours nous en garantir d’une façon absolue[26]. Ce livre devrait être lu et enseigné au lycée. Trois genres philosophiques sont à distinguer : le genre « réfutatif » ou propre à convaincre, elenktikos (ἐλεγκτικός) pour dénoncer les erreurs ; protreptique ou exhortatif, pour encourager à la pratique de la vertu (exhortatif) ; et le genre didactique, didaskalikos, (διδασκαλικός) qui enseigne les principes théoriques, genre dit épidictique pour l’éloquence d’apparat. Personne ne sent la perte que dans son imagination (opinionem). Si cette apparente indulgence est l’image que la postérité retiendra de cet empereur philosophe, en 177, des persécutions contre les chrétiens ont lieu et ne sont pas réfrénées par ce dernier. Ce qu’il doit faire, c’est tout ce qui dépend de lui. Il n'est jamais trop tard pour commencer. Les livres II et III mentionnent « chez les Quades, près du Gran » et « à Carnuntum » (une base militaire située le long du fleuve du Danube). Puis vient le stoïcisme moyen avec Panétios de Rhodes (IIe siècle av. Marc-Aurèle développe l’idée de l’art d’habiter avec les autres, un art qui au-delà de la simple sociabilité, explore la possibilité d’une communauté cohérente, stable et obéissant aux dieux après un jugement qui y reconnaît la sagesse du Tout (prévention, précipitation). Le livre au format Word 2008 (.doc) à télécharger (Un fichier de 225 pages de 889 K.); Le livre au format Word 2016 (.docx) à télécharger (Un fichier de 225 pages de 451 K.); Le livre au format PDF-texte (Acrobat Reader) à télécharger (Un fichier de 225 pages de 1,4 Mo.) La dimension biologique de ce lien n’est pas seulement matérielle, mais est aussi une intelligence commune et une participation au divin. « Si tu souffres à propos de quelque chose d’extérieur, ce n’est pas cette chose qui te trouble, mais ton jugement sur elle ; il dépend de toi de le faire disparaître. C'est un conseil tellement vague. roule éternellement dans le même cercle, et qu’il n’y a pas la moindre différence à voir toujours Parmulariens et scutariens s’y affrontaient dans un spectacle morbide, décrit dans la lettre à Lucilius 95 §33, homo sacra res homini (l’homme, chose sacrée pour l’homme), « on l’égorge de nos jours et par passe-temps ». Je tâche de démêler si je suis en effet un monstre plus compliqué et plus furieux que Typhon lui-même, ou un être plus doux et plus simple qui porte l’empreinte d’une nature noble et divine. Chacun de nous n’a qu’une vie ; et voici que la tienne est déjà presque achevée[16], sans que tu aies tenu le moindre compte de toi, ne plaçant jamais ton bonheur que dans l’âme des autres[17]. Et toi-même, tu as coutume de désirer ardemment ces lieux d’isolement. S'il attribue l'échec à des causes internes, il en endosse l'entière responsabilité. – Qui, toi-même ? On observe par ailleurs une dialectique des vertus qui se corrigent, se compensent, s’équilibrent. Nous sommes tous faits pour concourir à une œuvre commune, comme dans notre corps y concourent les pieds, les mains, les yeux, les rangées de nos dents en haut et en bas de la mâchoire.